Порочный круг жертвы (мнение Уэйна Б.)

«Мы барахтаемся в этом вязком болоте, часто получая уродливое и болезненное удовольствие от этого. Патологически продолжая погружаться в меланхолию, мы можем дойти до такой стадии отчаяния, когда только забвение кажется возможным решением».

Многие из нас спотыкаются, принимая решение препоручить волю и жизнь Богу по разным причинам, наиболее распространённой из которых, по моему опыту, является коварный цикл самообмана. Позвольте мне предположить, что это – порочный круг жертвы, посредством которого мы обвиняем Бога, мир вокруг нас и его людей в наших проблемах…воображаемых или действительных.

«Здесь мы видим, как наши неустойчивые эмоции сделали из нас жертву» (12 на 12, стр.47)

Когда я смотрю на свою жизнь, для меня очевидно, что в большинстве случаев, когда у меня появлялась возможность поправиться или поправить свои дела, меня удерживал от этого  и побеждал несвоевременный, в большинстве случаев вызванный мной самим, приступ эмоциональной или физической боли, депрессии, страха и так далее. Я понятия не имел, что страдал от прошлых травм в настоящем, играя роль жертвы и запуская порочный круг жертвы.

Игра роли жертвы производила особый, желанный эффект, который, казалось, нейтрализовал или подавлял влияние травмы, вытекающее из опыта, явившегося причиной травмы. Это приносило мне временное облегчение от чувств неуместности: отчаяния, безнадёжности, тщеты – тех симптомов, которые составляют «надломленный дух». Вот как выглядит порочный круг жертвы.

«Пустопорожних  эмоциональных призывов редко бывает достаточно»

АА, Мнение Доктора

Когда я думаю снова и снова или рассказываю другим о событии или событиях, окружавших травматичный опыт, я невольно пытаюсь получить желаемый эффект – эффект, который проявляется в симпатии, поддержке или заботе (то есть внимании), которые я получаю от людей.

Эффект, производимый этим вниманием – это смутное чувство облегчения. Если сразу за ним не следует применения практического решения проблемы, это чувство облегчения разовьётся в необычное, непривычное, подсознательное, иллюзорное ощущение того, что я нужен, востребован и любим.

Духовная аксиома, воплощенная в этот ощущении нужности, востребованности и «любимости», включает в себя чувства, что меня принимают, понимают, считают достойным. Что свойственно людям «нормальным», другими словами, приспособленным к жизни, зрелых в поведении, функционирующих в нормальном диапозоне эмоций и живущих в ладу с собой.

Когда произведённый эффект угасает,возвращаются отчаяние, безнадёжность и тщетность, требуя внимания и облегчения и усиливая навязчивую идею чувствовать себя, вести себя и быть «нормальным». Таким образом, вовлекается фактор внутренней духовной неприспособленности – и мне нужно облегчение!

«Мои самооправдания…в конечном счёте поймали меня в ловушку алкоголизма и страданий» (12 на 12, стр 54)

В отсутствие решения (или пренебрежение им), мой ум пытается вспомнить и произвести произведённый эффект. В поисках этого эффекта, я снова говорю о том же травматичном опыте в попытке воспроизвести оригинальный эффект, а именно внимания, дающего облегчение. Говоря в терминах АА, это потребность сразу же испытать «чувство лёгкости и комфорта».

В случае, если у меня не получается получить тот уровень внимания, которого я требую, я буду говорить о другом травматичном опыте – воображаемом или реальном – в попытке возвратить внимание, необходимое для того, чтобы воспроизвести оригинальный эффект: симпатию, поддержку и заботу; что поможет невинно, но неизменно  отодвинуть травму за пределы моего сознания.

Если эта попытка проваливается, я найду или помещу себя в ситуацию, где непредвиденные обстоятельства приведут к новой травме – казалось бы, не по моей вине и без каких-либо провокаций с моей стороны – и тогда я смогу говорить о новом травматичном опыте, незаметно выпрашивая знакомую реакцию, которая снова даст мне желаемый эффект.

Запутавшись в этом необъяснимом, неразрешимом порочном круге самообмана, я был приговорён к духовной изоляции, то есть был «плохо приспособленным к жизни, спасался от реальности и был явно психически ущербным» (АА, Мнение Доктора). В результате, я остаюсь инфантильным, страдающим манией величия и сильно эмоционально незрелым человеком. Разочарованный в жизни, искалеченный беспокойством, депрессией и страхом, я преисполняюсь чувствами неуместности: отчаянием, безнадёжностью и тщетностью. Я отчаянно нуждаюсь в облегчении! Вскоре я нахожу себя в спирали синдрома ложной эмоциональной зависимости. Моя трезвость ненадёжна.

«Открывая свои эмоциональные дефекты (в  оригинале «уродства»), мы можем начать двигаться в сторону их исправления».

4 шаг – это наша возможность начать расти и преодолевать результаты травматичных моментов, которые мы перечисляем в нашей инвентаризации, - многие из которых мучили нас в детстве и те, которые продолжают преследовать нас во взрослой жизни. Находя, раскрывая и исправляя ошибки, которые мы делали в порочном круге жертвы, мы начинаем рассеивать отчаянную нужду жить сейчас в боли давно прошедшей травмы, и мы учимся, как избежать искушения спровоцировать или вызвать новую. Это хорошие новости!

Если вы похожи на меня,  я испытывал искушение остаться в привычной боли давнишней травмы нежели встретиться с неопределённостью, которая поджидала меня в шагах 4 и 5. Но мне было сказано «жертвы не остаются трезвыми», и по собственному опыту я знал, что это было справедливое и правдивое утверждение…поэтому я сделал усилие и приступил к 4ому шагу. Мои действия по 4ому шагу показывали, что я больше не готов быть жертвой. Я был готов обрести решение, а значит, перестать быть жертвой!

Давайте поразмышляем какое-то время над идеей «Бог – либо всё, либо ничто. Бог или есть, или Его нет. Каким будет наш выбор?»