Есть члены Сообщества, которые рассматривают Шестой Шаг как Первый по отношению к дефектам характера. В Шестом Шаге, как и в Первом, нам требуется придти ко дну страданий от наших недостатков характера. Некоторые из нас приходят к состоянию, что уже жить не хотят с этими недостатками. Мы видим, какое огромное количество боли эти недостатки доставляют нам. Мы приходим к готовности отказаться от всего того, что дают нам наши недостатки. Находясь на этом дне, мы можем на самом деле придти к готовности что-то делать с ними. Пока мы не дошли до дна этих страданий, у нас может и есть какое-то желание избавиться от этих дефектов, но его не хватает. Нам нужна полная готовность.

Чаще всего готовность приходит к зависимому человеку на дне его страданий вызванных недостатками. То есть, как в Первом, нам надо придти к осознанию, что мы не можем продолжать жить ни с недостатками характера ни без них. И мы явно не знаем, что с этим делать, и наших сил явно не хватает. Для того чтобы получить руководство в какую сторону нам предстоит двигаться, нам рекомендуют составить список противоположных духовных принципов, которыми нам надлежит руководствоваться в наших действиях.

В Шестом и Седьмом Шаге я препоручаю дефекты характера Богу. Чем больше я препоручаю дефекты, тем больше у меня появляется готовности поступать наоборот от дефекта характера.

Многие люди говорят “я не могу работать над дефектом характера, дефекты сильнее меня!!!” Да, это так, дефекты сильнее меня, но несмотря на это, есть много действий, которые мне надлежит делать в 6 и 7 шаге. Если бы мне нечего было бы делать над своими дефектами характера, то в программе не было бы 6 и 7 Шага. Если бы мне нечего было бы делать над своими дефектами характера, то вся тема дефектов характера была бы исчерпана в 1-ом шаге бессилием перед дефектами характера. Но ведь есть 6 и 7 шаг, в которых заключается определенная работа.

Работа над дефектами характера заключается в том, что я поступаю наоборот от дефектов характера(вопреки дефектам характера) обращаясь за помощью.

 

Пока мы держимся за эти недостатки, проявляется наш недостаток веры. Недостаток веры проявляется в том, что мы доверяем недостаткам больше, чем доверяем Богу. Поэтому у меня иногда даже нет желания, чтобы увидеть истинное положение вещей. Истинное положение вещей в том, что все эти недостатки, которыми я пользовался, чтобы защищаться, они на самом деле не работают.

Понимаете, я боюсь, что Бог заберет у меня злобу и кто, тогда встанет на мою защиту, если меня обидят. Тогда единственное, что останется - это Бог. А я не до конца верю Богу. Если он заберет мою похоть, то как я каким-то образом смогу компенсировать свое одиночество или связать себя с кем-то? Я не до конца верю Богу, что меня что-то заполнит, когда уйдёт похоть, поэтому я и держусь за свою похоть.

Верю ли я, что Бог сможет заменить мое поведение, на что-то лучшее? Моя жадность, мои суждения. Я сужу и распускаю слухи, для того, чтобы поставить себя в возвышенную позицию над всеми, а вместо этого, только отдаляюсь от всех. Я пользовался злобой, чтобы защитить себя от конфликта, но этой же злобой я вызывал еще больший конфликт.

Я пользовался своей похотью для того, чтобы наполнить чем-то свою жизнь, которая казалась мне одинокой и скучной без похоти. А постфактум, я как правило чувствовал себя так, как будто прошел через все круги адам я чувствовал себя более опустошенным и более одиноким.

Поэтому в шестом и Седьмом Шаге, на самом деле, мне предлагается рассмотреть только то, что реально НЕ работает. Программа не собирается нас избавлять от того, что на самом деле работает.На самом деле, мне предлагается подготовится к тому, чтобы посмотреть на все вещи, которые делают меня несчастным. Мой спонсор сказал мне, что Бог любит меня и хочет, чтобы я был счастлив. Он не отберёт ничего, из того, что мне на самом деле нужно. 

Что меня заставляет быть нечестным? Это всегда страх. Например, это может быть страх быть отвергнутым окружающими после того что они узнают правду обо мне. Такая нечестность в поведении перерастает в Угодничество. Я, как зависимый человек, готов навредить своим интересам, лишь-бы обо мне хорошо думали. Мне, как зависимому от чужого мнения, тяжело сказать "да" когда надо сказать “да", и "нет" когда надо сказать "нет".

Чувство стыда я чувствую чаще всего перед другими людьми, когда другие люди видят меня со стороны. Эти чувства стыда идут рука об руку с зависимостью от мнения окружающих. Чувство вины, чаще всего, я чувствую перед самим собой за свои действия. Для начала, мне надо было научится разделять вымышленные чувства вины и стыда, от настоящих чувств вины и стыда.

Я увидел, как развивалась моя зависимость в отношениях, как я делал из этого второго человека своего Бога, я давал этому человеку возможность меня контролировать, давал возможность другим людям сделать из себя очень маленького. Находясь в зависимости от человека, я даю ему возможность определять кто я есть сейчас, даю пульт управления собой в руки другому человеку, и позволяю полностью управлять своей жизнью. Зависимость от другого человека ударяет по моей оценке себя, как человека, по моей личности.

Эгоизм это неверный(иллюзорный) взгляд на себя, который основан не на реальности, а на каком-то вымышленном образе самих себя. Образ, которому хочет соответствовать наш эгоизм, может вообще не иметь ничего общего с человеком, которым мы на самом деле являемся.
Эгоизм основан на вымыслах, иллюзиях, ошибочной оценке самого себя, заблуждениях о нашей значимости и области нашей ответственности, иллюзиях о нашем реальном месте в нашей жизни. Эти заблуждения идут с нами, может быть, с самого детства. Эти заблуждения могут проявляться в виде внутренней уверенности в собственной уникальности и особой значимости.
Эгоизм это неотделимая часть личности любого человека, которая генерирует желания, мнения и убеждения. Наш личный комфорт является целью этих желаний, и основой для наших убеждений. Наш эгоизм занят только одним: подвести реальность и окружающий мир под наше личное удобство.
Если эгоизм является частью личности любого человека, то тогда почему он находится в списке дефектов характера? Потому что именно от нашего эгоизма произрастает эгоцентризм, который включает практически все дефекты характера. Можно смотреть на недостатки как на защитников нашего эгоизма. Недостатки - это как будто солдаты нашего эгоизма, и эта армия выдвигается на позиции, когда задевают наш эгоизм.

Есть притча о двух волках, которые живут в человеке : это Вера и Страх.  Какой волк победит? Победит тот волк, которого я кормлю больше. Нету здесь никаких хитроумных схем или волшебства. Мне нужно поступать по-новому опираясь на духовные принципы и это формирует мой положительный духовный опыт. Таким образом я получаю уверенность, что Программа не просто работает для кого-то там, я получаю опыт, что это работает именно для меня, для духовно больного бессильного человека. Моё решение - это подключение к вере, несмотря на страх. Подключение к вере появляется когда я поступаю по новому, несмотря на то, что всё моё больное нутро хочет поступить по-старому. В своей жизни мне нужно увидеть, как я действую, когда меня контролирует страх.

• Как я действую на страхе не получить любовь?

• Как я действую на страхе, что у меня не будет отношений?

• Как я действую, когда боюсь не получить то, что мне хочется?

• Как я действую, когда боюсь не удовлетворить потребность?

• Как я действую на страхе, что меня обидят?

• Как я действую на страхе, что человек выйдет из под моего контроля?

• Как я действую на страхе, что обо мне подумают плохо?

• Как я действую, когда боюсь, что меня не примут?

Моя вера не означает, что я больше не чувствую страх. "Я верю" это означает, что я поступаю по новому, опираясь на духовные принципы, несмотря на страх. Процесс прихода к убеждению очень похож на то, как появлялась моя вера в то, что я смогу остаться чистым. Как я остался чистым? Несмотря на то, что я дико хотел употреблять, я звонил другим зависимым и шел на собрание и откровенно говорил о том, что я хочу употреблять. Желание употреблять - это самый большой террор моей души. Если я был избавлен от желания употреблять, то точно нет ничего в этой жизни, от чего меня не сможет избавить программа 12 шагов. Если я был избавлен желания употреблять, то не существует страха, от которого я не буду избавлен со временем.

Ключевое слово, для того чтобы прийти к убеждению - это "действовать". Я обнаружил в моем случае, что духовный опыт часто следует за действием, а не наоборот. Поначалу, я действовал "как будто", без веры и понимания, я просто действовал вопреки своим дефектам. Со временем, я обнаружил, что я делаю это, потому что это уже свойственно мне, и я верю в эти действия.

Программа мне даёт новый взгляд, она мне дает новую перспективу на жизнь. Программа позволяет сделать важное разделение между тем, что происходит во внешнем мире, и между своим внутренним состоянием.

Что означает, что я прихожу к свободе от зависимости? Свобода от зависимости означает то, что мое духовное состояние и моя способность жить и делать действия не зависят ни от чего во внешнем мире. Моя самооценка, моё мнение о себе, моя безопасность перестают зависеть от того, что  делают окружающие меня люди, ведут они себя так как я хочу или нет, получаю ли я внимание от второго человека или нет, хорошо ли обо мне думают окружающие; это всё начинает намного меньше волновать меня. Эти вещи меня перестают выбивать из колеи, перестают влиять на мои действия.

Mоя зависимость проявляется в том, что я болезненно держусь за что-то, за какое-то поведение, за какую-то сферу своей жизни. Этой вещью, или поведением, или областью жизни может быть мой брак, это может быть отношения со вторым человеком, это может быть материальное состояние, может быть секс, воспитание детей, достижения, карьера, это может быть всё что угодно в жизни. Если бы я мог зависеть от этой сферы / вещи / поведения без последствий, то это бы не представляло проблемы. Но что со мной происходит, когда из моей жизни уходит сфера, от которой я зависим? Я разрушаюсь, выбит из колеи, не могу жить, ищу какую-то замену. Это последствия зависимости.
 

Другие материалы по теме:

• Зависимость в отношениях

• Свобода от зависимости в отношениях

• Единство а не слияние в отношениях

Все вспомогательные материалы к работе по 12 шагам - ссылка

В ситуации, в которых нас обидели, задели нашу гордыню, есть несколько больных способов реагировать.

Первая больная реакция - это закрыться, “спуститься в бункер обиды” и начать драматизировать. Своим драматичным отстранением, траурным молчанием и уходом в себя, я хочу показать обидчику, что со мной нельзя так поступать, что меня нельзя ставить в такую ситуацию. Я могу показывать это разными способами, которыми я пытаюсь вызвать жалость к себе и чувство вины за содеянное у другого человека. Или же я одеваю маску “что со мной все в порядке”, и стараюсь игнорировать свои чувства. Свою ранимость и свои истинные чувства, я стараюсь спрятать за ширмой молчания, надутости, ухожу в себя. Я боюсь демонстрировать свои истинные чувства нормальным способом, из-за страха быть отвергнутым. И так получается, что я закрываюсь в себе, ухожу в самоконцентрацию, развиваю жалость к себе, и захожу в очень глубокую обиду. Иногда я могу играть, что со мной все в порядке и я не обиделся, но на самом деле мне очень плохо внутри. В итоге, получается, что я закрыл себя в тюрьме злости и обиды и выбросил ключ.

Вторая больная реакция - это агрессия или болезненный всплеск эмоций(истерика, скандал, взрыв, неуправляемость). Свою ранимость и свои истинные чувства, я стараюсь спрятать за ширмой агрессии, гнева, крика, обвинений и неуправляемости. Я начинаю атаковать, я начинаю агрессивно себя вести, моя реакция часто не пропорциональна, я наношу ущерб, обвиняю, оскорбляю, импульсивно реагирую, злюсь, стараюсь наказать и навредить “обидчику”.

Эти реакции есть мой больной способ донести второму человеку, чтобы он так больше не делал, чтобы он больше не говорил мне таких вещей, не критиковал, не пренебрегал мной, чтобы он боялся начинать со мной конфликт.

С одной стороны, когда мы говорим о способах как можно обрести защищенность, у нас сразу начинает всплывать идея, что, если я окажусь в отношениях, то я обрету защищенность, или если я начну работать, то я обрету защищенность, и так далее. Развитие социальных сфер является на самом деле важным, но пока я ищу защищенность только в окружающем мире не делая духовной работы - это не будет настоящая защищенность. Ничто окружающее, ничто внешнее не может на самом деле дать чувство защищенности, чувство безопасности.

С другой стороны, если я не буду развивать никакие сферы кроме духовной, я окажусь в каком-то духовном пузыре, который будет лопаться об острые углы нашей повседневной реальности, и я не приду к ощущению защищенности. Например, для того чтобы самостоятельно жить, мне требуется источник денег, также, мне требуется присутствие других людей в моей жизни, для того чтобы строить личные отношения, наверное, также, мне требуется развитие социальных сфер, для того чтобы я смог быть полезен этому обществу и почувствовать себя частью.

Но мне необходимо не забывать, если у меня и получается обрести защищенность и безопасность через внешние вещи и окружающих меня людей, то это только временно, и на самом деле, это делает меня зависимым от этого. Чувство безопасности, которое я обретаю через развитие внешних сфер -  это не то, что может решить мою духовную проблему. Но также и полное пренебрежение внешними сферами не приведёт меня к безопасности и чувству защищенности, ибо я живу в этой реальности и должен подчиняться законам жизни. То есть, нам требуется баланс между развитием духовным и социальным, но в этом соотношении, духовное развитие является жизненной необходимостью.

Удовлетворение своих инстинктов приносит всем людям много удовольствия, и я верю, что сами инстинкты не представляют проблемы. Наши инстинкт даны нам Богом, чтобы мы могли получать удовольствие от жизни, развивать и улучшать свою жизнь, для того чтобы мы стремились к лучшему.

Когда мы говорим об инстинктах, я часто слышу вопросы от новичков: “Так что, мне теперь нельзя хотеть зарабатывать деньги, нельзя заходить в отношения, или нельзя заниматься сексом?” Как я вижу этот вопрос, проблемой являются, конечно, не само желание зарабатывать деньги, иметь в отношения, или заниматься сексом, а именно то, каким способом зависимый человек пытается удовлетворить эти инстинкты, и во что превращается жизнь зависимого, если он не уделяет должного внимания своей духовной проблеме в своих попытках удовлетворить эти инстинкты.

Но я, как и многие зависимые люди, в силу своей болезни зависимости, имеем извращенное восприятие этих инстинктов. Самой большой проблемой является не сам инстинкт, а тот способ, который я выбираю под влиянием своей духовной проблемой и дефектов характера для удовлетворения своих инстинктов. Еще одной проблемой является проявление зависимости, одержимости и компульсивности в процессе удовлетворения этих инстинктов. Простыми словами, всё что приносит нам заполнение – превращается в зависимость. Неосознанная жизнь по отношению к болезни зависимости вместе со стремлением утолить свои инстинкты приводят нас к ошибкам. Наши ошибки выражаются в действиях, которые приносят ущерб и боль нам и другим людям.

"Смиренно" - мне объяснила спонсор, это жить с миром. В ладу с собой и окружающими. Для меня на сегодня это важно. Далее спонсор попросила меня перечитать весь 7 шаг и связаться с ней  Потом она попросила меня написать на листке бумаги, какой я бы хотела стать в идеале и какой мог бы быть у меня партнер и соответственно, какой я вижу идеальную семью, потом она сказала мне, а теперь молись и проси Бога о том ,что бы он заменил в тебе, то что причиняет вред тебе и другим людям на то, что бы быть доброй и проявлять любовь к людям; - Каждый день, прося его о знании его воли.

Все больше и больше мы приходим к тому, что принципы программы руководят нашим выбором. Способность выбирать мудро начинает проявляться в нас, когда мы получаем возможность быть честными с самими собой в своих мотивах и своих желаниях. Иногда просто воздержание от каких то действий становится самым духовным опытом, который мы переживаем. Это может уберечь нас от возмещения ущерба на более поздней стадии, и еще он может дать нам время просить руководства нашей Высшей Силы.

Иногда мы запутываемся и думаем, что жить духовно означает быть счастливыми и получать то, что мы хотим и, что если мы не счастливы или не получаем все по‐своему, значит что‐то не так. Да, было бы здорово, если бы это было правдой, но дело в том, что выздоровление это не сказка. Когда мы испытываем утрату или разочарование, когда мы вдруг слышим те новости, которые не хотим слышать или когда мы оказываемся в ситуациях, при которых мы отдали бы все что угодно, только бы этой ситуации не было, это не значит, что наша духовность перестала работать. На самом деле именно в такие минуты мы можем видеть свою духовность наиболее мощно.